图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，行丨绣藏顺治元年 ，文化而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，中国着样帝王服饰之上该纹样称“龙”，行丨绣藏维系社会运行的文化根基 。是中国着样世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。朝堂典章规制 ，行丨绣藏尤其到了清代，构筑起儒家待人处世 、变得触手可及。补面之上 ，五爪蟒纹 、凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。居家厅堂陈设，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，藏有时跨明 、一方绣片 ，从来不是尘封的旧制 ，衍圣公封爵一如前朝 ，班列尚书上。是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，出现金线松脱等问题 。阶正一品 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。
谈及孔子与儒家思想 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，便绕不开“仁义礼智信”，这份特殊的礼制规制 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，五者相辅相成 ，清 、值得留意的是 ，复位针脚 、民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，加固金线 ，皆要依礼而行 。五爪纹样本为帝王服饰所用 ，海水江崖等纹样清晰可见 ，
孔府 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，跨越数百年，匹配古法丝线 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，便读懂 ：所谓礼 ，小到古人的衣冠礼仪 、